איפה היה אלוקים בשואה

שאלה

איפה היה אלוקים בשואה

בשבוע זה יחול יום השואה לזכרם של ששה מליון יהודים שנרצחו בידי הגרמנים הנאצים הארורים ימ"ש.

ומידי שנה בשנה ישנם כאלו שמעלים על נס את השאלה בסימן שאלה רבתי, "איפה היה אלוקים בשואה", והאף אמנם כי אין טעם להשיבם כי ניכר מבין ריסי עיניהם שבאו לקנטר וכל מטרתם להישאר בכפירתם ובמילוי תאוותיהם, אולם ישנם רבים וטובים שמושפעים משאלה זו והינם חפצים באמת ובתמים למצא תשובה הגונה שתיישב את דעתם, ולאותם אלו ראוי מאוד להשיב תשובה ישרה בבחינת "ודע מה שתשיב".

תשובה

איפה היה אלוקים בשבעה באוקטובר

אכן שאלה זו ידועה ועולה וצצה מעת לעת ועלתה שוב מקרוב ביתר שאת בעקבות מאורעות השבעה באוקטובר בחג שמחת תורה בו נרצחו ונטבחו באכזריות נוראה בידי מרצחים ישמעלים מחבלי החמאס, ובעקבות כך ראיתי שוב ששאלו היכן היה אלוקים בשבעה באוקטובר.

ולגופם של דברים יש להבין מה עומד מאחרי השאלה ומה רוצים אנו להשיג בעקבותיה.

ויש בקרב ההמון כמה מסקנות שגויות הנובעות מהשאלה הזאת.

• שאירועים נוראים אלו יכולים להצביע חס ושלום על אי הימצאותו של הבורא, כי לא יכול להיות שיש בורא לעולם שיאפשר התרחשותם של אירועים כאלה.
• אין להתכחש להימצאות הבורא כלל, אולם הרצון גובר מאוד לידע ולהבין אופן הנהגתו ואיך יתכן שהוא בעל הרחמים מאפשר מציאות כזאת אכזרית בעולמו.
• שאלה זו יכולה להוות סיבה לאדם שאינו שומר תורה ומצוות כי טוען הוא שאינו מוכן לשמור את התורה והמצוות כל עוד שנותן התורה מעלים עינו (חס ושלום) מהרוע הגדול שיש בעולם.

אם יש בורא לעולם?

והנה לעצם מציאות הבורא יתברך יש לדון בצורה שכלית ולא בצורה רגשית, וכבר נתאמת הדבר והוברר מעל לכל ספק בהוכחות ברורות אשר כל איש בר דעת יכיר וידע כי יש בורא לעולם, ומי שעדיין לא נתאמת אצלו ענין זה יש לו לילך ולחקור ולבדוק אצל אנשי החכמה ולעמוד על מציאות הבורא.

אך זה ברור שאין להוכיח על אי מציאות הבורא מאירועי השואה וכדומה, כי הוכחה זאת בנויה על יסוד מונח שאם יש בורא לעולם הוא ודאי רחום וחנון שלא יאפשר לרוע כזה להתרחש, ויסוד זה עצמו צריך הוכחה, ואפשר חס ושלום שיש בורא לעולם שאינו רחום וחנון והוא גוזר ומאפשר אירועים קשים כדוגמת השואה וכדומה.

ולכן כשבאים לדון אם יש בורא לעולם אין להיכנס כלל בשאלת היכן היה אלוקים בשואה ולהסיק מכאן מסקנה כלשהיא, אלא יש לדון לגופם של דברים, והדברים ברורים.

אין הגיון לרוע של הגויים בלי לדעת שיש בורא לעולם

זאת ועוד, שאין באמת שום אפשרות והגיון שיכלי להבין ולעמוד על הרוע הנורא והגדול הזה שיוצא מבני האדם אומות העולם אל בני ישראל, היאך אפשר להבין רוע עצום כזה בעולם אם לא שיש בורא לעולם שהוא נטע שנאה עצומה כזאת בלב הגויים כי לולא שיש כאן כח אלוקי אין שום הסבר לשנאה העצומה הזאת ולא ראינו שום אומה בעולם שסבלה רדיפות ועינויים ורציחות במשך אלפי שנים כמו עם ישראל, האם זה עצמו אינו מוכיח על קיומו של הבורא?!

הכל נכתב מראש בתורה

ובאמת שאין כל חדש תחת השמש כי המאורעות הקשים שאירעו לעם ישראל מוזכרים וכתובים מפורש בתורה אלפי שנים טרם התרחשותם וכפי שכתוב בסוף חומש ויקרא בפרשת בחוקותי "אם בחוקותי תלכו ואת מצוותי תשמרו וכו', ואם לא תשמעו לי וכו' ושם התורה מפרטת באופן מחריד את אשר יתרחש וכלשון הפסוק "והיית משוגע ממראה עיניך אשר תראה". ואם אכן ראינו במו עינינו שדברי התורה התקיימו לצערינו במלואם אין לך הוכחה גדולה מזאת שהתורה היא אמת לאמיתה ולא נכתבה על ידי בן אנוש אלא ניתנה לנו בהר סיני מאת ה'.

ואחרי שהגענו למסקנה שיש בורא לעולם והכל מאיתו יתברך מוכרחים אנו להתבונן שוב בשני נקודות.

א אם יש בורא לעולם והכל מאיתו יתברך, אם כן מוכרחים אנו לקיים את רצונו על אף שלפי קוצר דעתנו ישנם דברים רעים מאוד שמתרחשים לנו בהשגחתו, כי אין הדבר תלוי ברצוננו אלא אנו עבדיו וכפופים לו בכל עת.

ב אחרי שהגענו להבנה כי יש לשמוע בקול ה' על אף כל הרעות הפוקדות אותנו, יש לנו להבין כי אכן אין מציאות שהבורא רוצה להרע לנו שהרי אנו מקבלים מאיתו יתברך בכל רגע ורגע אלפי טובות בעצם קיומנו ובריאותינו ושנתן לנו כח הדיבור והראיה והשמיעה ושהוא זן ומפרנס לכל, ובכלל כל עצם בריאת העולם והאדם היא בכדי להיטיב עימו, ואם היה רוצה להרע לנו היה יכול לעשות זאת בכל רגע ורגע מחיינו, ועל כרחך מוכרחים אנו להבין שאף הרעות המגיעות מעימו אינם באמת רעות אלא טובות גמורות רק שאין לנו כלים ושכל נכון לפרשם ולבארם, אבל האמת הגמור הוא שהן טובות גדולות.

ואחרי שידענו כל זאת נוכל לומר כי כל אותם מליוני היהודים לאורך הדורות שסבלו סבל רב ועצום מן הגויים, אמנם סבלו כאן בעולם הזה סבל רב ועצום, אבל שכרם בעולם הבא הוא לנצח נצחים ולא היו יכולים להגיע אליו ללא מה שסבלו כאן, וברוב המקרים אם היו משלימים את חייהם כאן בעולם הזה ללא אותם המאורעות שעברו, היו יורדים לשאול תחתית כי רבים מהם מאוד היו רחוקים מקיום תורה ומצוות לגמרי וחלקם ביהדות אירופה היו על סף התבוללות גמורה בין הגויים וכמעט הכריתו עצמם מהיהדות, ונמצא שבעבור אותו הסבל הגדול שאירע באותה התקופה זכו והגיעו למדרגה עליונה בעולם העליון.

והגענו בכל זה לכמה מסקנות

א. ברור הוא מעל לכל ספק שיש בורא לעולם על אף הרעות והצרות הפוקדות אותנו.

ב. גם אם אנו מדמים בדעתנו שמה שמגיע מאיתו הוא רע גמור, עדיין אנו כפופים אליו ומחויבים למלא את רצונו.

ג. מוכרח לומר שאין הוא רוצה להרע לנו שהרי אנו מקבלים מאיתו טוב אין סופי, רק שאין לנו הבנה להבין את הצד הטוב שבכל דבר.

ד. יש לנו לנסות תמיד להבין את הצד הטוב שבכל דבר שודאי הוא לטובתינו שתצמח לנו מזה בעולם הזה או בוודאי בעולם הבא.

בברכה

אלון בן שבת

לשאלות בהלכה הכנסו https://ketertora.co.il/

צפו בערוץ היוטיוב שלנו לשיעורים מרתקים ועוד https://www.youtube.com/@ketertora