הודאה והלל ביום העצמאות

אמירת הלל, שהחיינו, תחנון, שמיעת מוזיקא, גילוח ותספורת ביום העצמאות

שאלה

בענין היום ה' באייר שהוא חג העצמאות שנקבע לרגל הקמת המדינה, ובקרב שומרי התורה ישנם כמה וכמה דעות ויש אשר מתנגדים לזה בכל תוקף ומנגד יש שמחשיבים אותו לחג של ממש.

האם ישנה דרך ממוצעת בכל זה, והיאך יש לנהוג ולהורות בענין אמירת ההלל וברכת שהחיינו ואמירת תחנון ושמיעת מוזיקא ותספורת ביום הזה?

תשובה

אין אני בא להכניס ראשי בדבר זה אשר אנו רואים בו מחלוקות רבות, אולם אכתוב בקצרה מה שכתב בזה מרן הרב עובדיה יוסף זצ"ל בדברים מפורשים ביביע אומר חלק ו סימן מא – מב. וחלק  י סימן נג ובמילואים שם, וביחוה דעת חלק ז סימן פא ובהערה בגליון שם. ובמה שדרש בזה ברבים.

נס הקמת המדינה והניצחון במלחמת השיחרור

ראשית לענין עצם ההודאה ביום הזה (ללא קשר לאמירת ההלל) הנה אין ספק שעצם הקמת המדינה הוא נס גדול ועצום ועל גביו נס הניצחון במלחמת השחרור שרבים קמו עלינו לכלותינו הלא הם צבאות ערב אשר סביבותינו והקדוש ברוך הוא הצילנו מידם ונתן חלשים ביד גיבורים ורבים ביד מעטים.

ובפרט שעל ידי כך שהוקמה המדינה עלו ובאו מליוני יהודים מכל קצוות תבל לארץ ישראל והיא כיום מרכז התורה הגדול בעולם כולו וכמו שכתב בזה ביביע אומר חלק ו סימן מא אות ה שזהו ממש כחזונו הנפלא של עמוס "הנה ימים באים נאום ה' והשלחתי רעב בארץ, לא רעב ללחם ולא צמא למים כי אם לשמוע את דבר ה'.

וע"ש עוד שהביא מספר התקופה הגדולה של הגר"מ כשר זצ"ל שהביא כרוז בשם "דעת תורה" שחתומים עליו כמעט כל גדולי הדור, וקוראים את הקמת מדינת ישראל בשם אתחלתא דגאולה ומכל מקום הואיל ורב הדרך לפנינו כדי להגיע אל המנוחה ואל הנחלה הן מבחינה מדינית והן מבחינה צבאית, ומנהיגי צבאות ערב, למרות התבוסות והמפלות שנחלו, עודם מאיימים השכם והערב לצאת למלחמה נגדנו, ומנפנפים בחרבותיהם ובקשתותיהם, חרבם תבוא בליבם וקשתותם תשברנה, אני שלום וכי אדבר המה למלחמה, וכו'.

אמירת ההלל

ושם המשיך וכתב: ומבחינה רוחנית אשר ירוד ירדנו אלף מעלות אחורנית, ועדים אנו להתדרדרות מוסרית מדהימה, המתירנות גוברת וההתפרקות משתוללת בראש כל חוצות, חוסר צניעות בגדי פריצות וכו' ע"ש באריכות, הלזה קוינו וציפינו במשך כאלפיים שנות גלותינו, ומסיבות אלה הרבה משלומי אמוני ישראל אשר רואים שעדיין שכינתא בגלותא, נוהגים שלא לומר כלל הלל ביום העצמאות, ואין לתקן כלל לומר הלל בתוך התפילה אפילו בלא ברכה, ורק אפשר לומר מזמורי ההלל אחר התפילה ללא ברכה ואין להכנס בספק ברכה לבטלה.

וכתב על זה ביביע אומר ולא אכחד כי עם כל הצללים הנ"ל ישנם אורות גדולים שאי אפשר להתעלם מהם כי מדינת ישראל היא מרכז התורה בעולם כולו ורבבות בחורי חמד מטובי בנינו היקרים עוסקים בתורה יומם ולילה בישיבות הקדושות וכו' ומכל מקום כיון שעדין לא נשלם הדבר ויש כאן רק התחלה טובה אין חיוב לומר הלל בברכה ע"ש.

וע"ש באות ו שהביא מהחזון איש שאין לקבוע ולחדש תענית ביום השואה מדעתינו וכו'. ועל אחת כמה וכמה שאין אנו רשאים לקבוע הלל בברכה. והוסיף מרן וז"ל: ומיהו שפיר דמי לומר מזמורי ההלל דרך קריאה בעלמא ותו לא. ע"ש.

הודאה להשם ללא אמירת ההלל

וברור שכל הנידון ביביע אומר הוא לענין אמירת ההלל אבל לעצם גוף ההודאה פשוט וברור שיש לנו להודות בצורה קדושה (ולא בפארקים ועשיית בשרים על הגריל והסתובבות במקומות של פריצות וצפיה במופעי הראווה מטעם המדינה שעל זה נאמר חגיכם ומועדיכם שנאה נפשי) להשי"ת על כל הטוב אשר גמלנו ואל לנו להתכחש לחלק הטוב שיש בדבר.

ושמעתי בדרשה מאת מרן ז"ל שהשיב על אותם הטוענים שאין לנו להודות על הקמת המדינה מאחר והיא הוקמה על ידי אנשים הרחוקים מדרך ה' בעליל ולא יתכן שהם שלוחי ה', והשיב כנגד זה מאותו המעשה שרשב"י הלך לבטל גזירת המלכות שלא להימול וכו' ושלחו לו מן השמים שד בשם בר טמליון לסייעו, ובאותה השעה בכה רשב"י ואמר, הגר שפחת שרי זכתה ושלחו לה מן השמים מלאך ה' להושיעה, ואנו אין זוכים להיוושע אלא על ידי שד, אלא שעכ"פ קיבל זאת מאת ה' והלך עימו וזכה וביטל הגזרה. ואף כאן כך היה רצון ה' לסייענו על ידי אותם האנשים, ולא מחמת כך נמנע עצמנו מלהודות.

וראה עוד בחלק י סימן נג שהביא בשם מרן החיד"א שהעלה כמהר"ם אלשקאר שעיר ואם בישראל שנעשה להם נס רשאים לקבוע אותו היום ליום טוב ודלא כהפר"ח שחלק על זה, רק שלא יאמרו ההלל כלל אפילו בלא ברכה, ואחר התפילה יקראו המזמור שיש בו כו' פעמים כי לעולם חסדו שהוא כעין הלל. ע"ש.

ומכל זה נלמד שאף שאין לנו לומר הלל כלל אפילו בלא ברכה ואפילו אחר התפילה (אלא אם כן ירצה לקרא בדרך קריאה בעלמא) מכל מקום ודאי שזהו יום שבו אנו אמורים להודות להם על החלק הטוב שנעשה עבורנו בעקבות הקמת המדינה.

וראיתי מי שנתן משל בזה להורים שציפו שנים רבות לילד ואכן נולד להם בן אבל לצערם כי רב הוא היה נכה ופגוע ברוב אבריו, הלזה יקרא שמחה? ואף כאן עם ישראל חיכה וציפה לתחילת הגאולה ולשובו אל הארץ הקדושה אך באו אלו הרחוקים מדרך ה' והקימו מדינה שרחוקה בתכלית מדרך התורה והמצוות ואף העבירו רבים וטובים על דתם הלזה יקרא שמחה?!

ולענ"ד המשל אינו מדוקדק, כי היה צריך להמשיל שאחרי כמה שנים זכו אותם ההורים ונולדו להם ב' ילדים אחד צדיק ואחד רשע, ובוודאי שיגיל וישמח ליבם לכל הפחות על הבן הצדיק. ואף כאן בעקבות הקמת המדינה אירעו אירועים נפלאים וגם אירועים קשים מאוד ואנו נבוא ונודה להשי"ת על החלק הטוב שיש בזה.

אמירת תחנון

ועין עוד בשו"ת יחוה דעת חלק ז סימן פא מה שכתב בענין יום העצמאות ויום ירושלים. וע"ש בהערה שהביאו מכתב שאלה למרן מאחת הישיבות אם לומר תחנון והשיבם שילמדו תורה כרגיל ביתר שאת באותם הימים אולם תחנון אין לומר.

גילוח ותספורת ושמיעת שירים

וכמו כן ראה במילואים ליביע אומר חלק י סימן נג שהביא מספר מועד לכל חי שרצה לומר שמותר בתספורת וגילוח באותו היום שנעשה לציבור נס וקבעו אותו ליום טוב והודאה. ע"ש. וע"ע בשו"ת יין הטוב להראש"ל הרי"צ ניסים זצ"ל שכתב שמותר להסתפר ביום זה וכן דעת הראש"ל הרב בן ציון אמיר חי עוזיאל זצ"ל.

וכן הדין לענין שמיעת מוזיקא ביום הזה. אולם לענין הלכה כיון שעדין יום זה לא התקבל בצורה ברורה בקרב כל אחינו בית ישראל, אין להורות היתר בגילוח ושמיעת מוזיקא ואין להורות דבר התמוה לרבים.

ולכן די לנו בהודאה להשי"ת ביום זה על החלק הטוב שאיתרחיש לנו בעקבות הקמת המדינה.

ברכת שהחיינו

 ובענין ברכת שהחיינו ראה מה שכתב בזה ביביע אומר חלק ו סימן מב ובמסקנתו העלה בצורה נחרצת שאין לברך ברכת שהחיינו כלל ולהכנס בעון החמור של ברכה לבטלה. ע"ש.

מסקנה

אין לומר ברכת שהחיינו כלל, ואין לומר הלל כלל אף בלא ברכה, ואפשר אחר התפילה לומר ההלל דרך קריאה בעלמא, וטוב לומר המזמור בתהילים שיש בו כו' פעמים כי לעולם חסדו.

ואין להורות היתר להסתפר ולהתגלח ולשמוע מוזיקא, ומכל מקום אין להרעיש ולעשות מחלוקת למי שנוהג בזה היתר.

יום שכולו תורה

וחובה קדושה על כל רבני וגבאי הקהילות בכל המקומות לעשות יום שכולו תורה ויביאו רבנים דרשנים המושכים את לב העם וגם יביאו מיני מאכל ומשקה למשוך את ההמון וזוכים ומזכים את הרבים ומקדשים את היום הזה ומקרבים את ישראל לאביהם שבשמים.

בברכה

אלון בן שבת

לתרומות https://ketertora.co.il/donate/

הכנסו לערוץ היוטיוב שלנו לצפיה בשיעורי וידאו מרתקים https://www.youtube.com/@ketertora