אמירת סליחות לפני חצות לילה בארץ ישראל ובארצות הברית

שאלה

קהילה בארצות הברית (ניו יורק) שרוצים לומר סליחות קודם חצות לילה מאחר והציבור עובדים שעות רבות בכל היום ולעת ערב יקשה עליהם להישאר ערים עד שעה מאוחרת, האם יש להקל בזה או שאסור בכל הארצות לומר סליחות קודם נקודת חצות שלהם?

תשובה

דעת המקובלים 

כתב שולחן ערוך סימן תקפא סעיף א: נוהגים לקום באשמורת לומר סליחות ותחנונים, מראש חודש אלול ואילך עד יום הכיפורים.

וכתוב בשער הכוונות דרוש א' ערבית (דף נב ע"ד) וז"ל: ודע שבחצות הלילה הראשון אין לומר כלל שום סליחות ולא להזכיר י"ג מדות. ע"כ. וכ"כ המגן אברהם סימן תקסה סק"ה.

ובשערי תשובה (סימן תקפא) הביא להברכי יוסף בשם הרב משה זכות בתשובה, (שו"ת הרמ"ז סימן ל) שיש מקומות שאומרים סליחות בערבית. וישתקע הדבר, שאין ראוי להזכיר י"ג מדות כ"א בעת רצון, והיושב שם בעת שאומרים ישב וידום או יאמר מזמורים. אך הווידוי יכול לומר.

ואכן הדברים מבוארים יותר בשו"ת הרמ"ז בטעמם שאין לומר סליחות קודם חצות לילה כי אז הוא עת התגברות הדינים, ועל ידי הזכרת סליחות וי"ג מדות באותה שעה, נראים אנו כבאים בגבולם ומתנגדים להם, ומבקשים למנוע פעילותם, וראוי שנירא פן יתקנאו בנו ח"ו וכו'. ע"ש.

ובחזון עובדיה (ימים נוראים עמוד ב) הביא עוד מהירושלמי (פאה פ"ח ה"ח, ושקלים פ"ה ה"ד) ר' חנינא בר פפא הוה מפליג צדקה בליליא, פגע ביה רבהון דרוחייא, אמר ליה, לא כן אלפן רבי, לא תשיג גבול רעך. וכתב ע"ז בברכי יוסף א"ח (סימן רלה סק"א) שמכאן לדברי מהר"י צמח, שהלילה הוא זמן דין גמור, ואין ליתן צדקה באותו הזמן.

ועוד הביא מהברכ"י יו"ד (סימן סק"ב) דמי שאומר סליחות קודם חצות לילה הוא קרוב להיות מקצץ בנטיעות, וכו'.

דעת האגרות משה ומרן הרב עובדיה זצ"ל

והנה בשו"ת אגרות משה או"ח (ח"ב סימן קה) כתב שבמקום צורך יש להתיר לציבור כהוראת שעה לומר סליחות קודם חצות כיון שאין לזה מקור לאסור בתלמוד, אלא על פי הקבלה, ומסתבר שאין בזה ענין של איסור (על פי הקבלה) אלא שאין מועילים בכח י"ג מדות שיש הבטחה שאין חוזרות ריקם, אלא הן כסתם תפלה.

אולם בחזו"ע השיג ע"ז שהרי זה קרוב להיות מקצץ בנטיעות וכנ"ל ואיסורא נמי איכא בזה, ולכן שב ואל תעשה עדיף.

ואין ללמוד מליל יום הכיפורים שאומרים סליחות בלילה קודם חצות, כי ליל כיפור כולו רחמים כיום כיפור עצמו.

סליחות בארצות הברית

והנה בארצות הברית בזמן הראשון של הלילה אצלם, הוא כבר אחר חצות אצלנו ויש לדון האם מותר שם לומר סליחות קודם חצות מאחר שבארץ ישראל הוא כבר אחר חצות, או נאמר שיש לילך בכל מקום ומקום לפי זמן נקודת חצות שבו.

ובשו"ת חסד יהושע תליתאה (סימן יב) כתב מתחילה ללמד זכות על אותם שנהגו לומר סליחות במדינתם קודם זמן חצות שלהם מאחר ובארץ ישראל הוא כבר אחר חצות, ושוב חזר בו שהעיקר ללכת אחר כל מקום לפי זמן חצות שבו ולא לפי ארץ ישראל.

והובא בחזון עובדיה עמוד ד ושם הביא עוד שכתבו כן. וסיים ע"ז מרן זצ"ל וז"ל: אכן בספר מחשבות בעצה (קונטרס פרפראות לחכמה סימן ח דף עד ע"ב) כתב שנראה שהכל תלוי בנקודת חצות שבירושלים. ודו"ק. עכ"ל. ע"ש.

מסקנה

ונראה למעשה שהכל לפי הענין שאם הרב קהילה רואה ויודע בבני קהילתו שרחוקים הם מאמירת סליחות בזמן, אחר חצות לילה, או קודם תפילת שחרית מוקדם בבוקר, היות וממהרים הם למקום עבודתם בבוקר, ובשעת חצות לילה כבר עייפים מאוד ולא יבואו כלל לאמירת סליחות, וגדול ההפסד בזה שעל ידי הגעתם לבית כנסת ובפרט בחודש אלול מתקרבים הם יותר ויותר לתורה ולמצוות, ובאופן כזה יש להתיר זאת בארצות הברית (ולא בארץ ישראל) כהוראת שעה. אבל באופן כללי גם בחוץ לארץ יש להמתין תמיד לומר סליחות אחר חצות של אותו המקום.

 בברכה

אלון בן שבת

לשאלות בהלכה במשך כל שעות היום הכנסו כעת לhttps://ketertora.co.il/

הכנסו לערוץ היוטיוב שלנו וצפו בשיעורים וחומר מרתק https://www.youtube.com/channel/UCTQSARQoMkI7SmNvVt5Ievw