אם לא קראו בשבת עדיף שיקראו במנחה? או בשבת הבאה?

ב אם נאנסו ביום השבת ולא קראו בשחרית אם ניתן לקרא במנחה, או עדיף להשלים לשבת הבאה, דעת הדגול מרבבה שישלימו במנחה וכן כתב המשנה ברורה סימן קלה' ס"ק ה' אולם החיד"א בשו"ת חיים שאל ח"א סי' עה' אות ה' פסק שאם נאנסו ובטלו קריאת התורה ביום שבת שאין להשלימה בז' עולים במנחה. והרב השואל ביביע אומר הביאו וכתב ללמוד בדעת החיד"א שאין לקבוע זמן לתשלום הקריאה ביום או בזמן שלא נתקן בו, וחלק על כף החיים שכתב בשם יהודה יעלה אסאד דבדיעבד אם נאנסו שפיר דמי להשלים במנחה. ומרן ביביע אומר האריך בדעת החיד"א והביא בבקיאות משאר ספרי החיד"א שהורה כן בפשיטות.

באיזה אופן יש להשלים הקריאה בשבת הבאה?

ובזה העניין נוסיף עוד איזה דין, דאנן דאזלינן בתר מרן חיד"א בציבור שנאנסו ביום השבת שישלימו לשבת הבאה בזה האופן, שהעולה הראשון יקרא הפרשה שהחסירו בשלימותה ויוסיף ג' פסוקים מהפרשה שנמצאים בה וימשיכו בקריאתה ששה העולים הנותרים וכן הורה בברכות המים הנ"ל וכן פסק מרן בתשובה הנ"ל סוף אות ו' ודלא כהחולקים בזה ע"ש. בברכהאלון בן שבת

הלכה: קריאת ספר תורה במנחה למי שלא קרא בשחרית

הרב אלון בן שבת

שלח תודה

כן, הדיון הוא אך ורק באופן שיש לפחות רוב מנין שלא שמעו את הקריאה לצרף עמהם מיעוט שכבר קראו. תשובה ממש כעין זו נשאל מרן ביביע אומר חלק ד' סימן טז'-יז' מאת הרב עמרם אבורביע זצ"ל ואתמצת מעט מהדברים בקיצור נמרץ. מרן העיר זאת בתשובה הנ"ל בשורה אחת באות ח' והאריך בזה ביביע אומר חלק ח' סימן יד'. ישנם שני מחלוקות באחרונים השייכים לתשובה הזאת והובאו בכף החיים סימן קלה' אות ח' ואות ט'.