קיצור הלכות אכילת בשר ושתיית יין מראש חדש אב

בשר בהמה, בשר עוף, דגים, בשר בקופסת שימורים, נקניק צמחוני

המנהג פשוט שלא לאכול בשר מיום שאחר ראש חדש אב ועד יום עשירי באב. ומי שאינו חושש לזה והולך אחר תאוותיו לאכול בשר, הרי הוא פורץ גדר, וגדול עוונו מנשוא.

ובשר עוף דינו כבשר בהמה לענין זה. וכן בשר שבקופסאות שימורים, או בשר מלוח או קפוא, וכן בשר חי. אבל דגים מותרים.

וכן תבשיל של בשר נוהגים להחמיר בו שלא לאוכלו, אולם מי שיש לו מיחוש מותר בזה.

ולבשל מאכל פרווה בקדרה שבישלו בה בשר אפילו באותו היום, הדבר פשוט שהוא מותר ללא כל חשש.

וכן מותר לאכול בשר סינטטי כמו נקניקיות או צמחוניות או שניצל סויה וכדומה ואין בזה חשש של מראית העין כלל.

אכילת בשר ליוצאי תימן

גם יוצאי תימן צריכים להקפיד בזה, אחר שזכו לעלות לארץ ישראל, וצריכים לנהוג כמנהג המקום. (וזהו על פי מה שכתב מרן בשו"ת אבקת רוכל סימן ריב ע"ש וזה ברור ודלא כמש"כ להקל בזה בספר אור לציון חלק ג פרק כו אות ג, וכפי שהשיגו בספר ילקוט יוסף ארבע תעניות עמוד רנז בהערה.)

בשר בראש חדש

מנהג הספרדים להקל באכילת בשר בראש חדש עצמו. וכפי שכתבו הכנה"ג ( תקנא ס"ק כז) והחיד"א בספרו מורה באצבע (אות רלג) ועוד.

בשר בסעודת מצוה

בסעודת מצוה מותר לאכול בימים אלו בשר, ובלבד שיהיו מהקרובים או מהאוהבים של בעל השמחה שהוזמנו לסעודה. אבל אותם אלו שבאים לשם באקראי ואינם מוזמנים כלל, אסור להם לאכול בשר.

בשר בסעודת ברית מילה

בעל ברית דהיינו המוהל ואבי הבן והסנדק, יכולים לאכול בשר בכל יום הברית ולאו דווקא בסעודת הברית בלבד.

סעודת ברית יצחק

סעודת ברית יצחק שהיא בליל המילה אינה נחשבת לסעודת מצוה, ואין לאכול בה בשר. (עיין  חזון עובדיה ארבע תעניות עמוד קנד. ועמוד קצז.)

סעודת סיום מסכת

בסעודת סיום מסכת מותר לאכול בשר ואפילו מי שלא למד את המסכת יכול להשתתף עם המסיימים, וכל שכן מי שהחזיק ביד הלומדים ומי שהוציא הוצאות על הסעודה הזאת.

אין לסיים מסכת קודם תשעת הימים ולהשאיר בכוונה קטע מהמסכת בכדי שיוכל לערוך את הסיום אחר ראש חדש אב ולאכול בשר.

וכן מי שאינו רגיל לערוך סעודת מצוה בדרך כלל כשמסיים מסכת, אין להקל לו לאכול בשר בסעודה הזאת.

אולם יכול ללמוד המסכת בעיון לאט לאט בכך שיגיע זמן הסיום אחר ר"ח אב, וכן להיפך שימהר בלימודו בכדי להספיק הסיום אחר ר"ח אב.

סיום מסכת משניות עם פירוש רבינו עובדיה בהבנה טובה, נחשב סיום מסכת לענין אכילת בשר אך ורק ןמסיים עצמו, אבל אין "ראוי" להזמין אחרים לסעודה זו.

סעדות בר מצוה או בת מצוה

סעודת בר מצוה בזמנה נחשבת סעודת מצוה ובפרט כשאומרים שם דברי תורה ודברי שירות ותשבחות להשם יתברך. וכשאינה בזמנה יעשו שם סיום מסכת ויחשב לסעודת מצוה. (ולענין סעודת בת מצוה בזמנה, לפי המבואר בשו"ת יחוה דעת חלק ב סימן כט נחשבת כסעודת מצוה כמו בר מצוה. ובילקוט יוסף כתב ד"נכון" לדחותה.)

בשר שנשאר מסעודת שבת

בשר הנשאר מסעודת שבת (שבת חזון) שקודם תשעה באב או בשר הנשאר מסעודת ראש חדש, יש מתירים לאכול ממנו, ויש אוסרים, והמיקל יש לו על מה שיסמוך ובפרט אם אוכל ממנו בסעודה רביעית.

בשר לילדים

מותר ליתן בשר לילדים קטנים אפילו אחר גיל חינוך מחמת שירדה חולשה לעולם וצריכים הם לאכול בשר לחיזוק הגוף. וטוב להחמיר כשהגיע הבן לגיל יב' שנה ויום אחד שהוא בגדר מופלא הסמוך לאיש, שלא יאכל בשר.

בשר לחולה

חולה אף שאין בו סכנה מותר באכילת בשר ואפילו במקום קצת חולי יש להתיר, שבמקום חולי לא גזרו חכמים.

בשר למעוברת ומניקה ויולדת

מעוברת שסובלת בהריונה, מותרת באכילת בשר. וכן יולדת תוך שלשים אחר לידתה מותר באכילת בשר. וכן מינקת שאם לא תאכל בשר ישפיע הדבר על החלב שלה, יש להתיר לה לאכול בשר.

לטעום מהתבשיל בערב שבת

בערב שבת מותר לטעום התבשילים שמבשלים לכבוד שבת אף שיש בהם בשר, בכדי לראות אם הם טובים או שיש לתקן בהם איזה דבר כמו תבלין וכיו"ב. ואף לבלוע מה שטועם מותר.

ועל טעימה זו (עד כזית באכילה 28 גרם, ועד רביעית בשתיה 81 גרם) אין לברך שהרי אין כוונתו להנאה אלא לטעימה בעלמא. וטוב שיתכוון לאכול וליהנות ויברך. אולם בערב שבת חזון לא יתכוון לשם הנאה כלל ולא יברך.

אכל בשר בטעות

מי שבירך על חתיכת בשר  בטעות ושוב נזכר שאסור לאכול בשר בימים אלו, יטעם מעט מן הבשר בכדי שלא תהיה ברכתו לבטלה.

למכור בשר בתשעת הימים

מותר לבעל מסעדה בשרית להמשיך למכור בשר ויש לתלות שהקונים הם מאותם האנשים שהותר להם לאכול בשר וכנ"ל ואין בזה משום לפני עיור לא תתן מכשול, וטוב שיניח מודעה שראית היטב ויכתוב בה "מנהג כל ישראל להמנע בימים אלו מאכילת בשר עד תשעה באב, ורק לחולה או לחלש מותר".

ואין למנוע מלתן כשרות לאותם המסעדות, שיש לחוש על הציבור שילכו לאכול במקום אחר אוכל שאינו בכשרות כלל.

לקנות בשר בתשעת הימים

מותר לקנות בשר בימים אלו על מנת לשמרו בהקפאה לאכול אחר תשעת הימים. וכל שכן כשמוצא כעת הבשר בזול מחמת איזה מבצע שיש בחנות וכדומה.

שתיית יין

מנהג בני ספרד להקל בשתיית יין אף בשבוע שחל בו ט' באב וכן הוא מנהג ירושלים. והמחמיר תע"ב. אבל בכוס של ברכת המזון שברוב השנה אין אנו רגילים לברך ברכת המזון על הכוס, יש להמנע מכך בימים אלו.

(ההלכות הן בקיצור נמרץ על פי פסקי מרן הראש"ל הרב יצחק יוסף שליט"א)

בברכה

אלון בן שבת

לשאלות בהלכה אונליין הכנסו עכשיו https://ketertora.co.il/

לצפיה בשיעורי וידאו מרתקים הכנסו לערוץ היוטיוב שלנו https://www.youtube.com/watch?v=zDFXhfdsvyA

לתרומות וזכות בזיכוי הרבים הכנסו https://ketertora.co.il/donate/